▲《精神分析引论》（Introductiory lectures on Psycho-analysis）——心理活动（精神活动）三个不同系统——意识系统（Cs）、前意识系统（Pcs）和无意识系统（Ucs）——无意识处于心理结构的深处，一个更广阔的领域——精神活动的实质与核心——无意识的几个主要特征——原始性、主动性、非逻辑性、非道德性——无意识向意识转移——意识对无意识的压制造成病态与精神病的原因。
▲《精神分析引论新论》（New Introductory lectures on Psycho-analysis）：
弗氏后期把心理结构分为三个部分——本我（Id，又译伊底）、自我（ego）、超我（Super-ego）
本我（伊底）——原始的无意识的心理结构——按快乐原则活动——自我——代表常识与理性——按现实原则行事——超我——根据社会道德行为规范和要求形成的心理结构——指导自我压制本我（伊底）——本我（伊底）、自我、超我同无意识、前意识、意识的关系可用图表示：
五、此在存在状态本真性和非本真性（authenticity and inauthenticity /Eigentlichkeif and Uneigentlichkeit）
▲此在沉沦与异化——此在被抛入混迹于常人之中——常人不是任何一个确定的人——常人都无此人，但一切此在（人）又总是听任这个无此人的摆布——常人生的特点——闲谈（Gerede）、好奇（Neugier）、两可（Zweideutireit）——此在非本真状态。
一、苏格拉底哲学
▲认识你自己（Know thyself）——德尔菲阿波罗神庙上的铭文（Inscription on the temple of Delphi）——哲学的出发点——从研究自然转向研究以人为中心——探究世界本原不是去探究世界本原是某种东西，而是要了解使世界井然有秩的力量——这种力量来自善——善只能通过对自身的认识来获得。
▲美德即知识（Virtue being Knowledge）——有智慧有道德的人才能分清善恶——善出于知，恶出于无知——美德是通过教育得来的。
▲苏格拉底的方法-辩证方法（dialectical method）——通过与别人对话即一问一答的形式，揭露对方的矛盾——从具体事例引申出普遍原则，即普遍概念（general concept）或定义，这是获得真、善、美的方法——“助产术”（art of midwifery），象把潜藏在母腹中的胎儿接生出来一样。
▲认识论（epistemology）——“回忆”说（doctrine of Recollection）——学习就是回忆灵魂进入肉体之前所具有的理念知识的过程。
“四线段”（four thread）比喻——依据两个世界的理论，把认识分为两大部分：意见和知识——意见包含想象（对实际东西的影像的认识）和信念（对实际东西的认识）——知识包含理智（通过推理获得数学知识）和理性（通过辩证法对理念的认识）——以图表示：
“洞穴” 比喻（Simile of cave）——一群人世世代代住在洞穴里，他们有如囚徒被铁链锁在固定地点，不能回头或环顾，囚徒后面有一堵矮墙，墙前面有一堆火，矮墙走过的人举着各种雕像，囚徒看见的只是借助火光投到墙壁上的影子，无法见到真实的东西——以图表示：
▲实践科学（Science of practice）——伦理学与政治学——善是人的一切活动的目的，人的至善是伦理学与政治学研究的对象——政治上是最高的学科，其他一切学科都从属于它——人按其本性是政治的（社会的）动物——从时间上说个人先于城邦国家，从本性上说城邦国家“先于”（Priori to）个人——中庸（中道）是伦理与政治的基本准则——中庸是人行为的美德——中庸政治体制（由中等阶级组成的体制）是最好的政体。
二、培根哲学
▲近代经验论创始人——一切知识（认识）来源于感觉经验——知识就是力量（Knowledge and power is unity）。
▲ 四种“假相”（Idols）说:
——种族假相（idols of the tribe）：人类所共有的偏见，根植于人类种族天性之中;
——洞穴假相（idols of the den）：个人的偏见，个人囿于自己的“洞穴”，坐井观天形成的;
——市场假相（idols of the market-place）：滥用语言、名称造成的偏见，象市场上叫卖者一样以假乱真。
——剧场假相（idols of the theatre ）：盲目崇拜权威、迷信传统观念造成的偏见，它象舞台上戏剧那样是根据不真实布景方式创造世界。
▲ 近代经验归纳法的奠基人:
——《新工具》反对亚里士多德《工具论》
——归纳法三个步骤——广泛收集材料——三表法（three table）存在表、差异表、程度表
——排斥法——九种辅助方法。
▲ 两个哲学命题（The proposition of philosophy）:
——自由是认识的必然（freedon is the understanding of necessity）
——自由与必然对立起来是违反理性的，人凭借理性思维能力认识必然性，按必然性行动便获得自由
——规定就是否定（determination is negation）:实体是无限的，不能有任何形状的规定，形状只存在于有限的被规定的具体事物中。
二、马赫主义
马赫世界要素论
▲《感觉的分析》（The analysis of sensations）中提出世界“要素论”（Theory of Element）——世界是三个要素的复合——物理要素（ABC），例如颜色、声音等，它们组成物体——生理要素（KLM），例如神经系统、眼网膜等，它们构成人的身体——心理要素（αβγ），例如意志、记忆、印象等，它们构成人的自我——三者并非独立存在，而是相互影响，ABC与αβγ相互影响，两者影响又以KLM为中介。
卡尔纳普对形而上学拒斥
▲《哲学中的伪命题》（Pseudo proposition of philosophy）和《通过语言的逻辑分析清除形而上学》中激烈地批判形而上学——形而上学命题既不属于分析命题，也不属于综合命题，而是没有意义的伪命题——无意义的词组成的命题，例如“神”、“始基”、“自在之物”、“理念”、“无限”、“绝对”等——违反逻辑规则组成的句子。
一、叔本华生存意志论(The will of life)
叔本华主要著作《作为意志和表象的世界》（The world as will and idea / Die Welt als Will und Vorstelliung）
▲世界是表象和意志（The world is idea and will）——世界是我的表象——世界作为主体与客体“两个半面”，相互依存——超越主客二分的二元论。
意志是世界的本质——唯有意志是自在之物——意志是盲目的、不可遏止的冲动——意志的特点是求生存——世界一切事物都是意志的外在表现（客体化）——不同等级事物之间的争夺与协调。
▲理性与直觉（Reation and Intuition）——认识与理性的出现为意志“点燃一盏明灯” ——认识与理性是为意志服务的工具——理性只能达到现象不能认识自在之物——理性的缺陷——直觉超越经验与思维的范围——在直觉中，主体超越自身，客体不再是具体事物——主体与客体融为一体。
▲人生是苦难（To live is nothing but to suffer）——意志本质是盲目的欲望和不疲倦的冲动——人生活在痛苦与无聊之间摆动着——痛苦伴随人生——摆脱痛苦的途径——佛教中的“涅槃”——悲观主义。
二、尼采权力意志论(The will to power)
尼采主要著作：《悲剧的诞生》（The birth of tragedy），德文原名《悲剧从音乐中诞生》（Die Geburt der Tragǒdie as dem Geiste der Musik）。
《查拉图斯特拉》（Also Sprach Zarathustra/ Thus Spake Zarathustra）
《权力意志：重估一切价值的尝试》（Will to power: The transvaluation of all values/ Die Wille zur Macht: Versuch einer Umwerthung aller Werthe）
▲世界是权力意志（The World is will to power）——生命意志——本能冲动和创造力——自我表现、自我创造、自我扩张的倾向。——权力意志——生命意志不仅是为了生存，而是为了发挥生命力——求权力、求强大、求优势的本能冲动。
世界是权力意志——从人、动物、植物到无机物都是权力意志的表现——强弱权力之争构成整个宇宙过程。——世界历史是权力意志的“永恒轮回”——世界万物变动不居——生生死死，“万物方来，万物方去”。
▲重估一切价值（The transvaluation of all values）——“上帝死了”——以上帝为依托的一切价值观失去效力——批判传统价值观——苏格拉底是传统理性主义形而上学肇事者——批判知识万能论、理性绝对权威论。
批判传统道德观念——传统道德是生命催残——反对奴隶道德，提倡主人道德。——批判基督教——基督教反对强者颂扬弱者——否定人生价值，绞杀人的生命。
实用主义是19世纪末和20世纪初产生的在美国流行的哲学学派。
主要代表人物有——
皮尔士（Ｃ．S．Peirce，1839——1914）
詹姆士（W．James，1842——1910）
杜威（J．Dewey，1859——1952）
Pragmatism，源出于希腊文pragma，意即行为，行动。
皮尔士1872年在《信念的确定》（The fixation of belief）和《怎样使我们的观念清晰》（How to make our idea clear）中提出实用主义原则，又称“皮尔士原则”（Principle of Peirce），但“实用主义”（pragmatism）这个名词，是詹姆士在《哲学概念与实际效果》（philosophy conception and practical results）首次提出的。杜威把实用主义称为“工具主义”（Instrumentalism），英国实用主义代表人物席勒（F．C．S．Schiller，1864——1937）在《人本主义研究》（Studies in Humanism）称实用主义为“人本主义”（Humanism）。
▲方法与真理（method and truth）——实用主义主要是一个解决形而上学争论的方法——形而上学通常是追求一种最原始的东西，诸如“上帝”、“物质”、“理性”、“绝对”等等——实用主义的方法不会把这些词当作追求的终结，而是把它实际的“兑现价值”表现出来——在经验里加以运用。
▲理性主义真理观——观念与实在“符合”，这就占了真理——这是惰性、静止的真理观。
实用主义认为真理是个事件或过程，使之生效的过程——真理是导向我们得到某种满足的手段——真理意味着一种有价值的引导作用——真理可解释为：“它是真的，因为它有用”，或者说“它是有用，因为它是真的。” ——有用即真理（usefull is truthfull）——说真理的满足不是指纯粹个人的目的和需要，而是指满足“公众的客观条件”。
三、杜威工具主义
▲哲学改造与经验自然主义（Reconstruction in philosophy and empirical naturalism）——传统哲学是心物、主客分立的二元论——建立以人的生活、行动和实践为核心的主客相统一的哲学。——传统哲学对经验解释主体的认识，把经验当作知识——经验与自然、精神与物质分立的二元论——唯物主义与唯心主义的对立。
▲行为与方法（conduct and method）——经验自然主义强调人有机体与环境的相互作用——所谓生活是指人适应环境的行为——人的行为与动物的本能反应的根本区别——人对环境的反应是按照自己意愿，运用思维能力，制定计划，达到改变环境的目的。——人为实现改造环境的目的，必须要有一种方法——解决问题的探索方法的“五步”说——1.出现的疑难；2.疑难产生的问题；3.提出解决疑难问题的种种假说；4.以推理演绎选出一种假说；5.证实假设——“大胆假设，小心求证”。
